經文︰可五 1-20

格拉森群鬼被趕的故事，發生於外邦格拉森人的地方，位於羅馬省份低加坡里（Decapolis）之內（可五1、20）。故事發生的地點肯定是加利利海東岸，馬可稱這地方為格拉森人的地方。格拉森人在希臘文的抄本上存有差異，格拉森（Gerasa）在抄本上的根據最可靠，可是它位於加利利海以東內陸約三十里，位置與群豬衝入海中的情節不大相符。另有抄本作「格得拉」（Gadara），但它位於加利利海以東內陸約五里，亦不合乎情節。另有抄本作「格基沙」（Gergesa），它位於加利利海東岸，即今天的庫爾西（Kursi或El-Kursi），鎮上有小山丘，形成斜坡，恰如故事情節。拜占庭時代的信徒亦以此為故事發生的地點，並在此建立教堂作紀念。有人認為這些抄本的差別，顯示馬可福音有不準確之處。但是，古代作者有時不太拘泥於小節，故事發生的地點可能是格基沙，但馬可刻意使用較遠的格拉森，因為這是低加坡里（見可五20）的首要城鎮，是讀者最熟悉的城鎮。¹ 三卷福音書均有記載這事（太八28-34；可五1-20；路八26-39），馬可福音的敘述最為詳盡。²

鬼的能力

馬可福音對被鬼附者的描述（五2-5），合乎拉比文獻對瘋子、不潔者和被鬼附者所記的特徵，如夜間孤獨活動、居於墳塋、撕裂自己的衣服、自我傷害等。³ 馬可特別強調鬼魔的能力，沒有人能制伏被鬼附者。⁴

鬼自稱為「群」（五9）。「群」是羅馬軍隊的數量詞，包括5,400步兵和120騎兵，這人被一大鬼軍隊所附著，能力超乎常理。⁵

主的能力

雖然鬼軍隊的力量強大，卻不敵耶穌。污鬼遠遠地看見耶穌，就跑過去拜祂，認定祂是至高神的兒子（五6-8）。主和鬼的對答再顯出鬼的能力，在近東的驅鬼儀文中，掌握污靈之名就有控制污靈之能，鬼沒有直接回答耶穌的問題，只說其名字是「群」，顯示鬼嘗試不把控制權交給耶穌。不過，耶穌的權能仍比眾鬼大（五9）。

這故事最為最幽默之處，就是不潔的污鬼滅於不潔的豬群中（五10-12）。⁶ 猶太人看豬為不潔（利十一7；申十四8）。⁷ 對第一世紀的猶太人來說，豬甚至勾起悲痛的歷史回憶。在馬加比時代之前，希臘王安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes，主前175-163）猖狂地迫害猶太人，強迫他們在聖壇獻豬為祭和食豬肉（《馬加比一書》一41-61）。自此，豬成了外邦政權剷除猶太人的記號，誓死不吃豬肉等於效忠上帝（《馬加比一書》一62-64；《馬加比二書》六18至七42）。⁸ 到了耶穌的時代，豬便是外邦暴權的記號（參太七6；路十五15-16；彼後二22）。

撒但雖是大能的壯士，但耶穌的權力更大，能進撒但的家，將之捆住，並搶奪他的家（可三26-27）。這個鬼故事回答了經文上文的問題：「這到底是誰？」（四41）耶穌是至高無上的主。

（作者為美國華人教會牧師）

（刊於 2000 年復刊後第 55 期）

¹ 無論如何，地點和情節（如放豬的人，五14）都指向加利利海東面外邦人的地方。約瑟夫說格拉森是著名猶太人革命領袖西門巴基奧拉（Simon bar Giora）的家鄉（《猶太戰史》4.503），所以格拉森也是猶太讀者所熟悉的城鎮，見 Pero, Cheryl S., Liberation from Empire: Demonic Possession and Exorcism in the Gospel of Mark (Studies in Biblical Literature volume 150) (NY: Peter Lang, 2013), pp. 135-136, n54.

² 馬可福音字數共327字，路加福音共293字，馬太福音只有135字。

³ Bavli tractate Hagigah 3b; Toseft a tractate Terumot 1:3.

⁴ Garland, David E., Mark (The NIV Application Commentary) (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996.), p. 203. 經文的「總沒有人能制伏他」，英文為 "subdue"（ESV），原文是 damazo，形容制伏野獸，英文是 "taming"。英文更好的翻譯應是："no one was able to tame him"，中文可作：「沒有人能馴服他」。

⁵ Garland, David E., "Mark" in Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary: Matthew, Mark, Luke volume 1, ed., Clinton E. Arnold (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002), p. 235.

⁶ Witherington, Ben, The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2001), p. 182.

⁷ 參《米書拿》B. Qam. 7:7.III.E說：「他們（猶太人）在任何地方都不飼養豬。」Neusner, Jacob, The Mishnah: A New Translation (New Haven, CT: Yale University Press, 1988), p. 519.

⁸ Adna, J., "The Encounter of Jesus with the Gerasene Demoniac," in Authenticating the Activities of Jesus, ed. B. Chilton and C. A. Evans (Leiden: Brill, 1999), p. 293.