非拉鐵非教會，究竟好在哪裡？（啟三7-13）

在啟示錄的七教會書信中，我們時常都留意◎哪個教會被耶穌稱許，哪個教會被主責備。能榮幸地當上「只有稱讚，沒有責備」的教會，就只有士每拿和非拉鐵非兩家，世代稱頌。可是，有時筆者也很好奇：這兩個教會，究竟好在哪裡？

非拉鐵非城是富裕的城市，位於交通要道，盛產葡萄，但教會卻是數一數二的微小。聖經說他們「略有一點力量」（8節），新漢語譯本中更形容為只有「些微的力量」。我們今天講教會增長，強調「人多勢眾，愈大愈好」，如果教會人數不多，力量微小，一定是出了各樣問題了：牧師魅力不足？講道不精彩？傳道不努力？……總之就不是好教會了！

那還不止呢！現今社會講求和諧，要求同存異。為◎教會的發展，我們理應給人好印象，入鄉要隨俗，信仰本色化，必須跟社會各階層打好交道。跟福音對象打好關係是最起碼的吧！偏偏非拉鐵非教會的做法背道而馳：他們因堅持信仰而得罪羅馬政權（非拉鐵非城曾易名為「新該撒城」，以紀念該地大地震後，提比利亞王撥款重建之恩），連自己的同鄉也不接納他們。與士每拿教會一樣，非拉鐵非教會的信徒被猶太會堂趕了出去。可想而知，非拉鐵非教會的處境極不容易，更遑論成功了。

當然，以上的純屬「怪論」，不必深究。但非拉鐵非教會在這種情況下，仍受到耶穌基督讚賞，他們所具備的特點，我們應多加留心。我們今日看教會的人數要多，要有名聲，做大事工，計算果效，主耶穌看重的卻是「遵守我的道，沒有否認我的名」（8節，和修版）。處於大逼迫中的非拉鐵非教會，用世俗的眼光來看，縱然是微小的，看似失敗，卻憑◎努力持守主名而成為最堅強的見證人，得到讚許。

非拉鐵非本身已不是猶太人的城市，作為少數的猶太人，非但得不到同鄉的接納，更被趕出會堂，一定感到難受。然而，究竟誰才是「真猶太人」？書信的起首，形容說話的是「拿着大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的」（7節），已表明是猶太人君王的背景，而信中也明言猶太一會的「不是猶太人，而是說謊的人」（9節，新譯本）。不過，經文重點不是要證明這伙人的假，而是耶穌的真：要當◎這班假猶太人面前，證明非拉鐵非教會是被愛的（經文原意有「揀選了他們成為祂的子民」的意思），而且當試煉來臨時，主必保守他們。這些才是神與真猶太人的關係。

當然，非拉鐵非教會是要繼續努力的。經文強調要「持守」教會所擁有的「冠冕」（11節，指運動競賽中得勝者的「桂冠」），賽事尚未完結，未到最後一刻也不可鬆懈，免得有人奪去冠冕，又或因犯規而被取消資格。信中最後說到「得勝的，我將使他在我神的殿中作柱子」，並且其上刻上三個名字：「我神的名」，表明得勝全歸真神；「我神的城的名」，表明他們被接納為猶太人，住在新耶路撒冷名下；「我的新名」，耶穌基督在新天新地再臨之後的新名。這也許是對非拉鐵非教會的安慰——因為這城從前因不同緣故或為了奉承不同的統治者而「被改名」，但非拉鐵非教會卻以「持守主名」著稱，這豈不是神特別欣賞的嗎？

在最艱難的時刻仍能持守主名，非拉鐵非教會，好！

（刊於 2000 年復刊後第 51 期）