上帝起初創造亞當和夏娃，他們二人生兒育女，從而繁殖人類的後代。這是否表示之後他們的兒女結合，犯了「亂倫」之罪？上帝容許早期的人「亂倫」嗎？

這是不少人心中存疑好奇的問題，問得雖有理，背後卻假設了現今的倫理準則。我們先要注意，這不是聖經本身的問題，而聖經也沒有提供直接的答案。我們須按常理、亂倫的定義及人類繁衍的過程去理解之。

亞當有多少兒女？

聖經記述夏娃生了該隱和他的兄弟亞伯（創四1-2），後來又生了塞特（創四25）。聖經只提及這三個人的名字，但並不表示亞當和夏娃只有三個兒子。因為經文亦說：「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。」（創五4）亞當和夏娃共生養了多少兒女，我們不得而知，但肯定不止三位。我們從經文所得的印象是：在八百年悠長的歲月中，亞當和夏娃必定生了眾多的兒女，正如上帝造人時所給予的賜福和吩咐：「要生養眾多，遍滿地面……」（創一28）

人類後代是如何繁衍的？

聖經很清楚明說，上帝起初造男造女（太一九4），即一男一女，就是亞當和夏娃。因此，在亞當和夏娃之前及以外，並沒有其他的人。對於在亞當之前上帝曾造了人，又或在亞當、夏娃以外上帝亦造了人的說法，我們都不接受，因為沒有聖經的根據。其他的人都是亞當和夏娃所生的。聖經提及「該隱與妻子同房」（創四17），「塞特也生了一個兒子」（創四26），他們二人的妻子從何而來？明顯地，她們也是亞當和夏娃所生的，此外別無合理的解釋。這就回到我們原先的問題──該隱和塞特娶了自己的妹妹，豈不是犯了「亂倫」之罪嗎？在回答這疑問之先，讓我們再次確定：如果人類真的是從一男一女繁衍後代，正如聖經所記的，這二人的子女結合而生育兒女，按常理來說是不可避免的事，只能如此，沒有別的可能。

上帝容許「亂倫」嗎？

甚麼是亂倫？亂倫最簡單的解釋，是指「在法律或風俗習慣不允許的情況下近親屬之間發生性行為」（《現代漢語詞典》﹝修訂本﹞，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編﹝北京：商務印書館，1999﹞，頁831）。人類開始的時期，並沒有這方面的法律和風俗習慣，而當時的情況是要求人類的祖先所生下來的子女結合，才能衍生後代，這不涉及淫亂或不道德的行為，亦不存在「亂倫」的問題。

及至人類從家庭發展到社群，人倫關係和道德規範就顯得重要，必須有所界定。「亂倫」首要是指父母與兒女兩代之間發生性關係，然後亦包括延及其他近親的家屬。在今天的社會裡，亂倫是不正常、不道德、不能接受的，甚至是犯法的行為。但我們不能以現今這樣的觀念和準則，去衡量起初人類繁衍的自然過程。

其實，聖經的記載亦包含了一些事件，後世看為是「亂倫」的行為和婚姻，但聖經如實記錄，沒有避諱，也不加譴責，因為都是有原因的，或是當時社會所容許的。不過，這些都發生在摩西之前，這個時代的因素不可忽略。例如：羅得的兩個女兒與父親同寢，為要存留後裔（創一九30-38）；亞伯拉罕娶了他同父異母的妹子撒拉作妻子（創二○12）；猶大的媳婦他瑪隱瞞身分與猶大同寢，目的是要為夫家生子繼後（創三八章）。這些不尋常的事件只是個別的事例，但都發生了。

到了摩西的時代，上帝向以色列民頒布律法，律法有明文的規定，清楚界定了人類社會的人倫關係及道德規範，禁止不同形式的亂倫，以確保社會的秩序和穩定。任何性關係或婚姻如涉及父、母、繼母、岳母、兄弟、姊妹、同父異母或異父同母的兄弟姊妹、孫女、外孫女、姑母、姨母、伯叔母、兒婦、弟婦等，都是律法嚴嚴禁止的；這些都是逆倫的事、惡事、可恥的事、污穢的事（利一八6-18，二○11-12、14、17、20-21；申二二30，二七20、22-23）。
由此可見，人類從原始時期進入了文明社會後，聖經是禁止亂倫的。

（本文作者為香港中國神學研究院前院長）