詩篇中有一些稱為「哀歌」的詩，是個人和群體在苦難中向神發出的禱告，不論是在疾病、災難中，或是面對迫害、危險、仇敵的攻擊，這些哀歌都是信心的呼喚，求神施行救助。

詩篇第二十二篇是一首哀歌，是一位受苦者的祈禱，桑安柱牧師稱之為「十字架的詩」，新約聖經曾多處引用。這是「大衛的詩」，我們不知道寫作的背景，受苦者可能是大衛本人，或是描寫義人及以色列民的受苦。本詩可分為兩大段，第一至二十一節是哀聲，又可分為第一至十一節及第十二至二十一節兩小段，形容詩人的受苦和祈求；第二段由第二十二至三十一節，與前段截然不同，描述祂的得勝和頌讚。

受苦者的哀聲（1-11節）

當人遇到肉體和心靈的痛苦時，很自然會問：「為甚麼？」有信仰的人想到神，他或許覺得神好像離棄他，不救他，不聽他的禱告。這正是詩人的感受（1-2節）。不過，這是感受，詩人知道這不是他受苦的原因，因為他隨即說了三個「但」字。

一、「但你是聖潔的」（3節）。受苦時要認定神是誰及祂的作為。詩人想起神曾在過去施展奇妙的作為，解救他的祖宗，關鍵在於他們倚靠神。

二、「但我是蟲」（6節）。這是自貶的比喻，描述受苦時被人羞辱、藐視、譏笑的光景，人感到自身渺小。詩人從神、祖宗想到自己，他倚靠神的心受到考驗。

三、「但祢是叫我出母腹的」（9節）。受苦時要確定與神的關係。雖有苦難，但詩人知道他在母腹時已是神所認識、所愛的，因此他倚靠神的心再度燃亮起來。

本段以第十一節「求祢不要遠離我」的祈禱結束。詩人從求問神為甚麼遠離他（1節）到求告祂，是他受苦時心路歷程，提醒信徒今天面對苦難時，要在苦境中自省，並以信心踏出禱告的一步。

受苦者的祈求（12-21節）

第十一節的祈求既結束前段，亦開始新的一段。第十九至二十一節是詩人的禱告，他呼求神幫助他，救他脫離危難，應允他所求的。在此之前，他描述自己受苦的景況，把敵人比喻為「公牛」、「獅子」、「犬類」，使他受到極大的迫害，陷入絕境，猶如被安置在死地，甚至仇敵預備分奪他的衣服，以為他必死無疑。在這樣的光景中，受苦者發出哀求：「我的救主啊，求祢快來幫助我！」（19節）

受苦者的凱歌（22-31節）

前段第二十一節是轉捩點：「祢已經應允我。」憑着這樣的信念，詩人超越內心的愁煩和身外的苦況，向神發出讚美。「讚美」一詞在本段出現四次，連同對神的「敬畏」、「榮耀」、「下拜」、「事奉」等詞句，成了受苦者凱歌的主題。他不再覺得神遠離他，反而見證說：「因為祂沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向祂掩面；那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽。」（24節）願我們從詩人的經歷得到鼓勵，在受苦時好像他一樣，知道神仍與我們同在，我們可以傳揚神的名，在大會中讚美祂，並向祂還願。

預言基督

詩篇第二十二篇以受苦者的經歷預言耶穌基督的受苦。主耶穌在十字架上大聲喊叫說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（太二十七46）兵丁拈鬮分祂的衣服，經過的路人譏誚祂，說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士戲弄祂，說：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。」（太二十七35、39-43）這些都應驗了詩篇第二十二篇的話。

主耶穌所受的苦，遠遠超過詩人所受的。在十字架上，祂背負了世人的罪，那一刻父神也離棄祂。祂忍受了羞辱和譏誚，順服父神的旨意至死，為世人成就救恩。詩篇第二十二篇結束時說：「言明這事是祂所成的。」（31節）「祂所成的」原文是「成了」，主耶穌在十字架上最後宣告：「成了！」（約十九30）祂就是用同一個字的被動式，表明救贖功成，是祂受苦的得勝。感謝主耶穌，我們要傳揚祂的作為！

（刊於 2000 年復刊後第 42 期）