經文：以賽亞書第十二章，二十五章一至三節、八至九節

以賽亞用先知遠大的眼光，看到以色列復國、主耶穌作王，以及千禧年的快樂。因著這盼望，他心中就充滿感謝和讚美。今日的信徒既有主耶穌再來的大盼望，又看見主再來的一切預兆，就當和以賽亞一樣地快樂和感謝神。

在第十一章中，以賽亞曾預告主耶穌的降臨和祂的特性，然後又論到祂怎樣執掌王權和治理國家。「公義必當祂的腰帶；信實必當祂脅下的帶子。」（賽一一5）到那時，「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（賽一一9）。先知每思想這事，就說：「到那日」，以色列民就要以這禱告稱頌耶和華的救恩。以賽亞曾多次用「到那日」這個很特別的字眼，可見他心中充滿對那日的憧憬和盼望。反觀我們今日既然與「那日」更加接近，就應更加快樂地迎接那日的來臨。

使先知高興的有幾件事：第一是神發怒的日子快將過去。神的怒氣消滅後，祂必安慰祂的百姓（賽一二1），到那日救恩必完成。這正是信徒所寶貴的，他們得拯救的盼望完全在乎神。第二節說：「看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」這就是信徒以神為樂的信心表現。

詩人在另一處說，他要到他「最喜樂的神那裡」（詩四三4）。初信主的信徒當然因神的作為歡喜，到他靈性漸長，就會以神（或主耶穌）的屬性為樂。這好比結婚前的戀人，他們喜悅彼此互送的禮品，但在結婚後，他們不再看重物質的享受，只重視彼此愛的溝通。這就是以賽亞所說：「祂也成了我的拯救」的意思。宣信博士在他所寫的一首詩《今要主自己》裡，也表達了同樣的意思。他說：

    前所要是祝福，今所要是主；
    前所憑是感覺，今靠主言語；
    前所要是恩賜，今要賜恩主。

其實摩西比以賽亞更早讚美神說：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」（出一五2）後來的大衛也說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救。」（詩二七1）

如此認識神的信徒，不論古今，必明白以賽亞下面的話：「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽一二3）我們的神就是生命活水的源頭，所以先知向人類呼召說：「你們一切乾渴的都當就近水來。」（賽五五1）他又說：「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」（賽四四3）

主耶穌既是生命活水的泉源，信祂的人被聖靈澆灌後，就必成為流通活水的器皿。主耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七38）信徒就是這樣享受神豐富的慈愛。

以賽亞自己嘗了主救恩的滋味後，又以先知的眼光看見神拯救工作的完成，便向以色列民呼召說：「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好；但願這事普傳天下。」（賽一二5）信徒親自領受神的救恩，又認識了神，不禁有把救恩傳遍天下的心，並為此日夜祈禱。

為差傳工作的禱告有神應許的根基，也有必定成就的大指望。這就如二十五章九節所說：「到那日，人必說：『看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們……我們必因祂的救恩歡喜快樂。』」以賽亞的預言到了時候必要實現；正如約翰所得的啟示說：「見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前……大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟七9-10）

在等待主再來的時間，眾信徒都當一面禱告，一面將這救恩的信息傳遍萬邦。到那時，我們必要同唱凱歌了。

（本文摘自《舊約中的禱告》）