聖經由舊約和新約兩部分組成，其中舊約部分包含著三十九卷書；然而當中只有兩卷書卷用上女子的名字作為書名，就是路得記和以斯帖記。事實上連同新約部分的二十七卷書，全本聖經也僅有這兩卷書卷採用女子的名字來命名；以男子名字命名的書卷可多著呢！

上帝在世間的歷史中啟示聖經信息，而遠古時代都是男性主導的文化，因此聖經呈現著男性主導的氣息也就不足為奇了。女流之輩屬於弱勢社群，路得和以斯帖能夠在低下的社會地位中登上「大雅之堂」，簡直是破例的異數，亦反映了她們突出的人生表現。

世間多是「不起眼」的小人物，不過他們其實都多是勢利人間「走漏眼」的重要人物。試試再細看以斯帖，她生於國破家亡的年代，成了俘虜漂泊異鄉，身為親屬收養的孤女；因著後來成為解救同胞逃過滅種滅族厄難的關鍵人物，才獲得記述立名。然而，在這全民族絕境逢生的過程中，一班比以斯帖更加低微的無名宮女，也同時在無人知曉、無人記念的情況下發揮了積極作用。

以斯帖原是一介民女，大概因著長相美貌，被送入宮作為新王后的候選佳麗。在那整整一年的預備期內，以斯帖從開始就得到主管的特別關照，讓她得到七名具有最出色表現的宮女在貼身照顧。「希該眼中寵愛以斯帖，就恩待她……又從王宮裡挑選七個宮女來服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。」（斯二9，和修版，下同）以斯帖能夠跨越嚴謹的考驗而當選為大帝國的王后，她背後這七名宮女持續一年默默而傑出並忠誠的照料，絕對功不可沒。

一國之后因著禮制規範，只能長年生活於深宮之內，因此對於宮外的世界，以斯帖就不免顯得「不知民間疾苦」了；就連自己的民族面臨滅絕的厄難，也懵然不知。是宮女的通風報信，使以斯帖可以緊貼事勢發展。「王的諭旨和敕令所到的各省各處，猶太人都極其悲哀……以斯帖王后的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她非常憂愁……。」（斯四3-4）以斯帖能夠參與解救民族厄難，她身邊的宮女擔任了不可或缺的傳信角色。

她們是否仍是先前那七名宮女呢？這已經不是重要的研經課題了，重要的是以斯帖得到一班無名宮女同行人生險路。「以斯帖吩咐人回覆末底改說：『你當去召集書珊所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例去晉見王，我若死就死吧！』」（斯四15-16）當以斯帖預備押上生命，為了解救民族不至滅亡而孤注一擲的時候，那三天是何等的心靈煎熬，是何等的心靈黑夜，是何等的孤單無助。啊，宮女是以斯帖在此刻唯一的伙伴，宮女是以斯帖在此刻唯一的同行者，宮女是以斯帖在此刻唯一的守望者。對於孤苦的以斯帖而言，全民族的禱告可能都比不上這班眼前可見、近在身邊的宮女來得貼心實在。

以斯帖的機智和勇敢，正如所有聖經名人一樣，都被傳誦千古。不過世間其實沒有多少個名人，卻大多是凡夫俗子，是寂寂無聞的「無名氏」，就像「宮女」，像你，像我，像他。那麼我們怎去算計人生價值呢？原來只要盡上人生的角色責任，「無名氏」並非「無意思」！

（刊於 2000 年復刊後第 50 期）