經文：「因為知道，我所信的是誰。」提後一 12

信耶穌不要作糊塗教友，要作眞實的基督徒，甚麽是眞實的基督徒？就是有眞實的信仰的基督徒；眞實的信仰就是：

（一）不迷信——提後一：十二　許多人總是譏誚信耶穌的人迷信，思想落伍。其實他們誤解了迷信兩個字的意義，迷信就是盲從的信仰，不知所信的是甚麼？人家說有神便信有神，人家說沒有神便信無神，這就是迷信，所以不單是信神的人會迷信，恐怕更有許多無神主義者，乃是迷信的無神派。要斷定那個人是不是迷信，不是根據那人所信的事是不是人所共知的，或是超出人的智力以外的；乃是根據這個人對他所相信的事之認識如何而定。若以爲超然的事必定都可信，是迷信；以爲超然的事必定都不可信，也是迷信。甚麼是眞實的信仰？就是不迷信，深知所信的是誰，知道自己所信的是事實。因此一個眞正明哲的人就是用謙卑的心追求眞理，認識耶穌的人。糊塗相信與信口雌黃，同樣不是科學的態度。有一個鄉下佬反對他的兒子專攻化學，他說處世理當誠實，何以反去學「化學」？（按廣東土語，「化學」是指不可靠之意）。他對「化學」是甚麽，還不知道，便要兒子不要學化學。今日許多人反對信耶穌，但對基督徒常說的一句話「信耶穌有永生」，此永生二字何意還不知道；還有的連新約都未讀過一次，便反對聖經。這豈不是同樣可笑麽？

（二）有主觀——筆者曾在一個地方工作，那裏有一個少年人，很熱心信耶穌。豈知過了一些時候他不但不熱心，而且投石攪亂我們的聚會。但再過兩個月，他又喜歡來聽道，慢慢地又熱心起來了。原來是因爲他有一班少年朋友，感情很好，起初大家信耶　穌，後來朋友們不信，便跟著不信，過後又有些願意相信，於是他又再來信耶穌。這就是沒有主觀的信仰，這乃是「隨夥」相信而已，不是他本身對耶穌救世的事實發生信仰，因而得著赦罪的經歷，接受了耶穌的生命，和耶穌發生關係。這種信仰是靠不住的，是一種懦弱的信仰，遇到多數人相信便信，多數人不信便不信，看風轉舵。但眞實的信仰是不怕人譏誚和反對的。使徒保羅在身繫囹圄之中，受到各種逼迫和患難的時候，仍堅守所信，這才是眞信仰的表現——消極方面不迷信，積極方面有主觀——本身有的信仰。

（三）有行動——眞實的信仰是有行動的。行動就是事實的表現。沒有事實根據之信仰是不可靠的；例如我們所信的神，如果不是眞的，而是假設的，那麼我們的信仰，就像空中漂浮的一朶雲彩一樣的沒有根據。照樣，沒有事實表現的信徒也是不眞實的，若是你對人說這所房子是一間「危樓」，隨時可能倒塌的。但是在天文台已經發出緊急颶風訊號的時候，你仍能在其中安然睡覺。那麽，你對這所房子的「信仰」便是不眞實的。今日的基督徒需要有事實的表現。這不只是眞信徒的明證，更是對不信者一個有力的見證。事實是不怕人的雄辯、否認、和反對的。遲早有一天人家會知道我們所信的是眞的；所以不要怕我們的信仰受人誤解，譏誚，反對……。只怕我們的信仰沒有行動——沒有事實表現。只要有事實，它便會自然地，不用氣力，不要發聲地爲我們戰勝所有的譏諷了。

徹底的悔改，離開罪惡，開始基督徒的新生活，勇敢見證基督，不以福音爲恥，愛人的靈魂……。這些都是我們應當表現的事實。

讀者們，你是眞實的基督徒麼？你有眞實的信仰麽？